【補(bǔ)課】關(guān)于工業(yè)設(shè)計這個專業(yè)

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工業(yè)設(shè)計是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行的設(shè)計，它是20世紀(jì)初工業(yè)化社會的產(chǎn)物，其設(shè)計理念從產(chǎn)生之初的“形式隨機(jī)能”發(fā)展到現(xiàn)今的“在符合各方面需求的基礎(chǔ)上兼具特色”。隨著以機(jī)械化為特征的工業(yè)社會向以信息化為特色的知識社會邁進(jìn)，工業(yè)設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，用戶參與、以用戶為中心成為設(shè)計的關(guān)鍵詞，并展現(xiàn)出未來設(shè)計的創(chuàng)新2.0趨勢。

工業(yè)設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思，應(yīng)該包括產(chǎn)品的整體外型線條、各種細(xì)節(jié)特征的相關(guān)位置、顏色、材質(zhì)、音效；還要考慮產(chǎn)品使用時的人因工程學(xué)。更進(jìn)一步的工業(yè)設(shè)計構(gòu)想，會考量到產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、材料的選擇、以及在產(chǎn)品銷售中展現(xiàn)產(chǎn)品的特色。工業(yè)設(shè)計者必須引導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)的過程，借由改善產(chǎn)品的可用性，來使產(chǎn)品更有價值、更低生產(chǎn)成本、更高的產(chǎn)品魅力。

交通工具設(shè)計是工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中重要的一支。在設(shè)計交通工具的外型線條時，必須考慮到空氣動力學(xué)對交通工具運(yùn)動的影響。

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定義

1901年工業(yè)設(shè)計先祖WALTER GROPUIS ，在德國威瑪?shù)胤絼?chuàng)設(shè)包浩斯機(jī)構(gòu)從事現(xiàn)代化的改革之后，世界各國紛紛藉蒸汽機(jī)及發(fā)動機(jī)的力量創(chuàng)造人類生活用品，為達(dá)其原先立意“自由”、“平等”、“博愛”的宗旨，改變以往帝王式的華麗唯美之模式， 揭舉三大改革方向：

（一）改變傳統(tǒng)造形，

（二）改變制造的素材，

（三）改變生產(chǎn)方式，也就是今日所謂的“量產(chǎn)”（MASS PRODUCTION），模式大都以機(jī)械力取代人力，以達(dá)人人能消費(fèi)得起。

1970年國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會ICSID（International Council of Societies of Industrial Design）為工業(yè)設(shè)計下了一個完整的定義：“工業(yè)設(shè)計，是一種根據(jù)產(chǎn)業(yè)狀況以決定制作物品之適應(yīng)特質(zhì)的創(chuàng)造活動。適應(yīng)物品特質(zhì)，不單指物品的結(jié)構(gòu)，而是兼顧使用者和生產(chǎn)者雙方的觀點，使抽象的概念系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，意即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與機(jī)能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴(kuò)大了人類環(huán)境的局面。”

1980年國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事會（ICSID）給工業(yè)設(shè)計更新的定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受，而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工、裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫做工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)*品全部側(cè)面或其中幾個方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題的解決付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，這也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇。”

2006年國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事會（ICSID）給工業(yè)設(shè)計又作了如下的定義：設(shè)計是一種創(chuàng)造活動，其目的是確立產(chǎn)品多向度的品質(zhì)、過程、服務(wù)及其整個生命周期系統(tǒng)，因此，設(shè)計是科技人性化創(chuàng)新的核心因素，也是文化與經(jīng)濟(jì)交流至關(guān)重要的因素。

任務(wù)：設(shè)計在于對結(jié)構(gòu)、組織、功能、表達(dá)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和評估，其任務(wù)是：

增強(qiáng)全球可持續(xù)化發(fā)展和對環(huán)境的保護(hù)（全球道義）
賦予人類社會整體，個人與集體的利益與自由
決定用戶，生產(chǎn)者和市場領(lǐng)導(dǎo)者（社會道義）
不論世界如何全球化，支援文化多樣性（文化道義）
賦予產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)與其特性在形式（符號的、語義學(xué)）的表達(dá)并與它們的內(nèi)涵相協(xié)調(diào)（審美的、美學(xué)）一致。
設(shè)計涉及產(chǎn)品、服務(wù)、系統(tǒng)在工業(yè)化導(dǎo)入下與工具，組織和邏輯的構(gòu)想，——不僅僅是因為系列過程所產(chǎn)生。將設(shè)計冠以“工業(yè)的（industrial）”形容詞，必須與“產(chǎn)業(yè)（industry）”的術(shù)語或制造的意義、或“工業(yè)化行為（industrious activity）”的傳統(tǒng)意義有關(guān)。 因此，設(shè)計是一種涉及眾多專業(yè)的廣泛頻譜，其范圍包括了產(chǎn)品、服務(wù)、平面、室內(nèi)、建筑等所有相關(guān)領(lǐng)域。 這些活動應(yīng)該以協(xié)和的方式與其他專業(yè)團(tuán)隊合作——進(jìn)一步提升生命的價值。 因此，設(shè)計師一詞涉及到以智慧專業(yè)方式實踐的個體，而不簡單的是為商業(yè)或服務(wù)業(yè)的企業(yè)。

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工作范圍
廣義的工業(yè)設(shè)計包括三大領(lǐng)域：

產(chǎn)品設(shè)計（交通工具設(shè)計，生活類用品設(shè)計，電子類產(chǎn)品設(shè)計等）
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（室外環(huán)境規(guī)劃，室內(nèi)裝飾設(shè)計等）
視覺傳達(dá)設(shè)計（企業(yè)識別系統(tǒng)，使用者接口設(shè)計等）
狹義的工業(yè)設(shè)計一般專指產(chǎn)品設(shè)計。它主要包括：

交通工具設(shè)計（車輛，飛行器，船艇等）
設(shè)備儀器設(shè)計（工業(yè)設(shè)備，生產(chǎn)機(jī)器，醫(yī)療設(shè)備及儀器，工程儀器工具等）
生活用品設(shè)計（文具，燈具，餐具、螺絲刀、鉗子等）
家具設(shè)計(桌子，椅子，床，沙發(fā))
電子產(chǎn)品設(shè)計（數(shù)碼類產(chǎn)品，電腦，電子手表，家用電器等）
家電設(shè)計（例如：微波爐、洗衣機(jī)、家用燈具）
其他類（玩具、人機(jī)接口)
發(fā)展中的工作范圍: 工業(yè)設(shè)計，是人類生活、行為模式的一種跨領(lǐng)域的改善規(guī)劃活動，加上各種數(shù)位工具的幫助，工業(yè)設(shè)計學(xué)科現(xiàn)代化之后大為新興勃發(fā)，十九世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計師只需要畫畫酒瓶或是槍炮的外觀紋飾，但目前一個好的工業(yè)設(shè)計師或團(tuán)隊，在職場上須同時平衡包括:藝術(shù)(生活文化)-經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)與行銷)-科學(xué)(工程)之間的問題，是最主要的聯(lián)結(jié)者與產(chǎn)品具體化的開發(fā)者，已成為影響各國知識經(jīng)濟(jì)實力的重要角色或力量之ㄧ。 華人雖為世界知名的工業(yè)產(chǎn)品制造者，相關(guān)文獻(xiàn)松散闕漏及尚待各界專業(yè)共同開發(fā)的處女地甚多，歐美早期即多有來自各領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)，如心理學(xué)家撰寫工業(yè)產(chǎn)品對使用者的心性影響論文，理論學(xué)家探討產(chǎn)品的社會現(xiàn)象、企管人士談?wù)摦a(chǎn)品設(shè)計的價值體驗效益等等，至此，我們也必須了解到許多著名的工業(yè)設(shè)計的工作案例實際上并非單純由工業(yè)設(shè)計師可以獨(dú)力完成。 另外，一些知名的工業(yè)設(shè)計研究所紛紛招收其他領(lǐng)域非科班出身的學(xué)生，來因應(yīng)這個仍在不斷演進(jìn)之中的應(yīng)用學(xué)科及其社會需求。 為求工業(yè)設(shè)計在華人地區(qū)整體健全的發(fā)展，實有厘清其工作體系范圍之必要性，以凸顯與促進(jìn)相關(guān)的各界探討，定義工業(yè)設(shè)計過去與未來的課題，并參考近年歐(IF)美(IDEA)日(G-Mark)等國際設(shè)計獎項論壇討論內(nèi)涵，條列出相關(guān)派生類項：

管理與經(jīng)營: 設(shè)計管理、設(shè)計公司經(jīng)營、設(shè)計經(jīng)紀(jì)人、設(shè)計評獎機(jī)構(gòu)、設(shè)計仲介機(jī)構(gòu)、工藝設(shè)計化(現(xiàn)代商品化)...
經(jīng)濟(jì): 設(shè)計品牌價值精算、設(shè)計力、設(shè)計形象商品、設(shè)計品牌....
史學(xué): 華人工業(yè)設(shè)計史需先定義與工藝史之間的差異始為之)例如天工開物、大同(寶寶)、裕隆(飛羚101)、宏碁電腦、華人工業(yè)設(shè)計師.....
交通: 街道家具設(shè)計、公共號志設(shè)計、交通設(shè)備設(shè)計、人孔蓋設(shè)計、水溝蓋設(shè)計、交通機(jī)具
建筑: 建筑五金設(shè)計、室內(nèi)五金設(shè)計、照明燈具設(shè)計
社會學(xué): 展望設(shè)計、產(chǎn)品使用者心理、產(chǎn)品的社會影響、文化(民俗)產(chǎn)品(如廟器)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計語意
藝術(shù): 工業(yè)美學(xué)、質(zhì)感、設(shè)計流派、設(shè)計風(fēng)格、裝飾藝術(shù)產(chǎn)品、各產(chǎn)業(yè)實務(wù)圖學(xué)、產(chǎn)品文化、設(shè)計元素、設(shè)計工具
環(huán)境: 綠色產(chǎn)品、循環(huán)運(yùn)用設(shè)計、節(jié)能設(shè)計、園藝產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)流程
法律: 設(shè)計抄襲、專利、協(xié)同開發(fā)流程、安全規(guī)范....
健康: 醫(yī)療產(chǎn)品設(shè)計、輔具設(shè)計、通用設(shè)計、嬰幼設(shè)計、食具設(shè)計
機(jī)構(gòu)設(shè)計: 各產(chǎn)業(yè)實務(wù)力學(xué)設(shè)計、流體(散熱)設(shè)計、演光設(shè)計、架構(gòu)(回路)設(shè)計
材料: 特殊材料、材料加工、材料特性、材料估價、材料生產(chǎn)、材料聲學(xué)
工業(yè)設(shè)計機(jī)構(gòu) : 政府、學(xué)術(shù)單位、公司、個人

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工業(yè)設(shè)計師
工業(yè)設(shè)計師主要是設(shè)計出最能符合顧客群需求的產(chǎn)品，并使產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)而量產(chǎn)。

也是創(chuàng)意工作者、更是把創(chuàng)意副諸實踐的推手。

并在諸多規(guī)范下，設(shè)計出最能符合顧客群需求的產(chǎn)品

[編輯] 方法、流程
[編輯] 設(shè)計目標(biāo)的確立 Design Define
一般是以設(shè)計師腦力激蕩，或者根據(jù)客戶的要求而進(jìn)行深化所得來的。設(shè)計目標(biāo)往往只是模糊的產(chǎn)品意向，這與實際設(shè)計還有很大的差距，不過由于時間與成本的問題，設(shè)計目標(biāo)的確立也會有很大差異，這些設(shè)計目標(biāo)從完全的創(chuàng)造到仿制改進(jìn)都有可能，完全是在設(shè)計目標(biāo)確立的時候所定立的。

[編輯] 草圖 Idea Sketch
設(shè)計構(gòu)思階段的草圖，在專業(yè)中扮演著重要的角色，常被認(rèn)為是設(shè)計創(chuàng)意思考的實踐、紀(jì)錄和整合表現(xiàn)的重心。

大多數(shù)設(shè)計師將其視為表達(dá)設(shè)計思維最直接有效和激動人心的手段。對設(shè)計師而言，設(shè)計是在草圖中成長起來的。

美國設(shè)計師 R.富蘭克林(James R Franklin )曾這樣描述草圖的作用，“一面反復(fù)繪畫草圖，同時用一種幾乎像佛教禪宗的方式用直覺去領(lǐng)悟用手剛剛畫出來的草圖中的現(xiàn)實境界。對于我來說，這就是在設(shè)計。”

在設(shè)計過程中，從踏勘基地、分析環(huán)境、收集資料開始，形式各異的設(shè)計草圖便隨之出現(xiàn)。

這時草圖有紀(jì)錄性的、分析性的，也有對隨之而來的感受、聯(lián)想的勾畫。

草圖可以最大限度地快速捕捉設(shè)計靈感，表達(dá)各種構(gòu)思創(chuàng)意，是概念設(shè)計中反映思維沖動，賦予設(shè)計對像以外觀和形式的重要表現(xiàn)手段。

并且設(shè)計構(gòu)思草圖還成為概念設(shè)計中創(chuàng)造性思維的真實記錄，體現(xiàn)了設(shè)計靈感和創(chuàng)意的發(fā)生和發(fā)展過程，同時還與各類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圖紙一起構(gòu)成了全面表達(dá)設(shè)計思維活動形成和完善的系列“文件”。

[編輯] 前兩者的演示、研討
設(shè)計師通過視覺化的設(shè)計語言將無形的創(chuàng)意思想轉(zhuǎn)化為可視的具體現(xiàn)象，并透過“演示”及“研討”以達(dá)到與他人交流的目的。

探討和溝通必須在產(chǎn)品設(shè)計的每一個關(guān)鍵的步驟中進(jìn)行，特別在制作Sample Model（樣機(jī)）的時候尤為重要。因為產(chǎn)品設(shè)計過程中“探討和溝通”的結(jié)果越接近最終結(jié)果，其愈能達(dá)到設(shè)計的目的。

[編輯] 草模 Idea Model
工業(yè)設(shè)計工作中的草模主要是設(shè)計人員在打樣之前用來自我檢視產(chǎn)品的外形面、機(jī)能面，與使用者的溝通互動時，是否與設(shè)計師所初步想像的有所差異。

在設(shè)計過程中，依照不同產(chǎn)品的設(shè)計流程與不同階段會有不同形式的草模:具體而言有概念模型、機(jī)能模型和展現(xiàn)模型等類型的區(qū)別。比較常見的有機(jī)能草模（或稱功能原型）與外觀草模 常出現(xiàn)的比例有1:1、1:2、1:5等；如果是交通運(yùn)輸設(shè)計類別的話則會出現(xiàn)1:10到1:20不等的外觀比例。

草模在表達(dá)設(shè)計思維的同時，更重要的是作為一種工具促進(jìn)設(shè)計思考的深化，設(shè)計師利用各種各樣的模型使構(gòu)思形象化，表達(dá)了設(shè)計中的三度空間關(guān)系，激發(fā)了自身的創(chuàng)造力，使許多抽像的、難以想像的問題在發(fā)展中得到了較好的解答。

材質(zhì)：關(guān)于草模有用到的材質(zhì)，多為設(shè)計人員身邊俯拾可及的材料，像是紙片，瓦楞紙，木板等等，若提及設(shè)計業(yè)界專業(yè)的草模材料則有PU發(fā)泡材、EK板，代木（一種仿木材的積層物，顏色多為暗紅色）、中高密度保麗龍等等。

[編輯] 產(chǎn)品原型 Prototype
工業(yè)設(shè)計的過程中，在構(gòu)想展開后，須評估不同的設(shè)計方案； 而在設(shè)計定案之前，也常須透過產(chǎn)品原型（prototype）來進(jìn)行最終選擇設(shè)計案評估，評估在機(jī)能、機(jī)構(gòu)、操作、視覺上等方面的合理性。 產(chǎn)品原型可能因為設(shè)計師或者客戶又或者是生產(chǎn)廠房的問題而改變，也就是說這是工業(yè)設(shè)計中最主要，最關(guān)鍵，也是工作量最大的一步,因為經(jīng)過這一階段，產(chǎn)品就會進(jìn)行量產(chǎn)。

[編輯] 設(shè)計分析方式
可以從多角度分析一個產(chǎn)品設(shè)計：

實用功能（功能性、人因工程學(xué)、安全性、可用性、親近設(shè)計“對使用者友善”、保養(yǎng)/護(hù)理）

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語義功能
審美功能
符號學(xué)/語義學(xué)的功能
征兆功能（視覺的、觸覺的、嗅覺的、聽覺的、味覺的征兆）
符號功能（社會的觀點、文化的/宗教的觀點、目標(biāo)群的觀點）
永續(xù)設(shè)計（綠色設(shè)計、生態(tài)性、可持續(xù)性）
生命周期 (耐久性，技術(shù)上的可用性)
垃圾清除
通用設(shè)計
經(jīng)濟(jì)性
制造成本/制造復(fù)雜性
制造技術(shù)
生產(chǎn)步驟的數(shù)量
原料
原料多樣性/原料復(fù)雜性
運(yùn)輸、倉儲費(fèi)用（體積、重量、折疊性、堆積性）
[編輯] 工業(yè)設(shè)計的演變






Pouyan Mokhtarani設(shè)計的椅子 靈感來自人類臀部骨骼構(gòu)造



工業(yè)革命時期，人們發(fā)現(xiàn)很多問題源自結(jié)構(gòu)性，這種困擾使人思考是否可從源頭設(shè)計著手加以解決。不同時期的智者，由于各擁有不同的見解，因而產(chǎn)生不同的創(chuàng)作，“工業(yè)設(shè)計”乃應(yīng)運(yùn)而生。例如“美術(shù)工藝運(yùn)動”就是因工業(yè)革命之后，自然動力、各種材料及技術(shù)和新的工具與機(jī)械的發(fā)明，而產(chǎn)生的科學(xué)及工業(yè)奇跡。

但對于傳統(tǒng)的懷舊和未來的憧憬，使得一些智者就科學(xué)、工業(yè)、工藝和藝術(shù)與其哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行全面性思考。他們反對模仿、欺騙的行為，主張作品的率直性與簡潔性。他們也反對裝飾性，反對機(jī)器生產(chǎn)，并主張手工制作，主張思考、勞動和創(chuàng)造。

“新藝術(shù)運(yùn)動”就是因“美術(shù)工藝運(yùn)動”對機(jī)器的反對，提高了生產(chǎn)制作成本，使得這些作品變成資產(chǎn)階級的奢侈品，無法嘉惠大眾。因此，另一批人就以拋棄歷史式樣和關(guān)心機(jī)器生產(chǎn)為思想，講求結(jié)構(gòu)、形態(tài)和制程的合理性，由內(nèi)而外結(jié)合藝術(shù)造形理論和風(fēng)格，崇尚創(chuàng)造、藝術(shù)的表現(xiàn)。但由于太過講求風(fēng)格，反而流于型態(tài)的變化及裝飾，造成作品的華而不實。

“機(jī)能主義”則以美為功能的預(yù)示、行動為功能的呈現(xiàn)、特性為功能的記載為宣言，探討造形與機(jī)能的關(guān)系。以改變材料、建立結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新及新美學(xué)，促使工業(yè)技術(shù)的建立和造形的許可性，建立于“方法和功能”，而非建立在“易于了解”上。他們相信有機(jī)性及需要，造形追隨機(jī)能，并痛恨高度封建和專制的文化。

德國“包浩斯學(xué)院”（Bauhaus）創(chuàng)辦人葛羅培斯（Walter Gropius），主張以團(tuán)隊合作方式及客觀方法，積極拯救因機(jī)器大量生產(chǎn)所造成家庭的無序，并探討設(shè)計品質(zhì)，使之回歸到符合人本目的、感情及基本需要，避免人類成為機(jī)械的奴隸。借著基本課程，對材料的了解及知識的應(yīng)用，打破藝術(shù)家、工藝家間的藩籬。

1930年代美國經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)大恐慌，商業(yè)藝術(shù)家與廣告插畫者乃思考產(chǎn)品外觀的改進(jìn)，使產(chǎn)品能誘發(fā)人們的欲望，以解決銷售的困境。有人探討以人為本、使用者與制造品調(diào)和的設(shè)計；有人運(yùn)用科學(xué)原理于產(chǎn)品造形上；有人使產(chǎn)品簡潔化并易于了解；有人把鋁材或塑膠應(yīng)用在產(chǎn)品中，使造形更輕巧和簡潔；更有人把未來的情境應(yīng)用于設(shè)計中。

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企業(yè)界從當(dāng)代生活的研究與消費(fèi)者的需求來引導(dǎo)設(shè)計，并從市場分析和產(chǎn)品規(guī)畫來界定產(chǎn)品參數(shù)，以滿足消費(fèi)者的興趣。戰(zhàn)后新一代的設(shè)計師努力于象征符號的探討，建議被制造的物品須提供消費(fèi)者心理上的滿足，使得消費(fèi)者能更方便地辨認(rèn)與了解。另一方面，為了降低成本而采行的產(chǎn)業(yè)外移，更引發(fā)了產(chǎn)品的國際化。

除此之外，這一時期由于物品的增多、交通的便利，郵寄購買的服務(wù)也開始流行，加上生活空間的不足，出現(xiàn)了不少強(qiáng)調(diào)可堆積性、可折疊性、模組化、高雅及多功能的優(yōu)良產(chǎn)品。另外配合環(huán)境可替換的單元協(xié)調(diào)組合產(chǎn)品，由從前僅供一人使用的專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中蛻變出來。

1950 年代，波普藝術(shù)（popular art）由歐洲傳入了美國，使得年輕人對環(huán)境、大眾文化與生活感受更加關(guān)心。年輕的設(shè)計系學(xué)生因此受到深刻的影響，同時也產(chǎn)生關(guān)心人類價值和環(huán)境品質(zhì)的人本主義。

有識之士重新檢視設(shè)計價值、使命、文化和大眾事務(wù)，對于產(chǎn)品的唯物主義、可丟棄性、品質(zhì)、安全，以及對廣告、產(chǎn)品和包裝意象的欺騙，給予道德批判。這個結(jié)果使得設(shè)計師除了必須重新探討消費(fèi)者所了解的符號傾向，考慮制造品是否像是一種波普藝術(shù)的造形之外，同時也得了解設(shè)計是一種對大眾生活負(fù)責(zé)的工作。

70 年代以后，工業(yè)設(shè)計影響了生活的各個層面，專為單一目的而設(shè)計的主題在這時已經(jīng)很難看到了，設(shè)計的發(fā)揮也因主題、設(shè)計師背景、產(chǎn)品類別、公司型態(tài)等而有所不同。但自 60 年代流傳下來對大眾生活的責(zé)任感，卻由于 1970 年代的產(chǎn)品包裝所造成的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，而有所反省。能源危機(jī)更使得設(shè)計師必須對環(huán)保及能源問題盡一份心意。輕、薄、短、小的產(chǎn)品于焉而生。

在這個年代中，有識之士紛紛著書疾呼，包括《為真實世界設(shè)計》、《合乎人性之設(shè)計》、《設(shè)計自覺》、《設(shè)計倫理和跨代設(shè)計》等。這些著作探討設(shè)計哲學(xué)、倫理和設(shè)計師應(yīng)該考慮的有關(guān)文化、社會、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、殘障安全等問題。此外，還包括人體工學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、電腦輔助設(shè)計、設(shè)計管理和策略、產(chǎn)品認(rèn)知工程、感性工學(xué)等。這些問題與學(xué)問，自 70 年代以后被廣泛地探討與應(yīng)用。

1980 年代意大利的 Memphis 運(yùn)動，打破了傳統(tǒng)造形與功能的變化。在 Memphis 的看法里，設(shè)計的規(guī)則是自我的表現(xiàn)與剎那的自由，卻受限于語意學(xué)的界限。 50、60 年代的人類文化學(xué)、普普藝術(shù)、象征符號學(xué)、人本主義、東方哲學(xué)與型態(tài)，重視人性的、較可回憶的及較多情感的設(shè)計，影響著整個 70、80 年代的設(shè)計界，形成了后現(xiàn)代主義。

隨著以機(jī)械化為特征的工業(yè)社會向以信息化為特色的知識社會邁進(jìn)，工業(yè)設(shè)計的范疇也隨之?dāng)U展，工業(yè)設(shè)計由主要為工業(yè)企業(yè)服務(wù)擴(kuò)大到為金融、商業(yè)、旅游、保險、娛樂等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)服務(wù)；由產(chǎn)品設(shè)計等硬件設(shè)計擴(kuò)展到公共關(guān)系、企業(yè)形象等軟件；由有形產(chǎn)品的設(shè)計擴(kuò)展到“體驗設(shè)計”、“非物質(zhì)設(shè)計”等無形產(chǎn)品的設(shè)計，用戶參與設(shè)計的創(chuàng)新2.0模式逐步浮現(xiàn)，工業(yè)設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，“工業(yè)設(shè)計”的概念逐漸為內(nèi)涵更加豐富的“設(shè)計”概念所取代。

基于經(jīng)濟(jì)、觀念及“道可道，非常道”的理由，至今對后現(xiàn)代設(shè)計還未有一個主要的定義。可知各種時期不同的大師都有不同的看法和做法，工業(yè)設(shè)計歷史的發(fā)展因子都可做為設(shè)計創(chuàng)意的泉源。

cn.anqing

浪漫情懷的設(shè)計




走為上計

cn.anqing

浪漫情懷的設(shè)計




走為上計

aqerouy

輕輕地飄過。。。。。。

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